Анализ стиха А. Фета «О, этот сельский день и блеск его красивый…».
после непродолжительной паузы поэт записал припев этой песенки в свой блокнот.
(песенки не знаю, увы)
давно читала.но на 2. например жизнь,отношения людей на других планетах.то,что несомненно осознает новорожденный человек и то,что иногда становится понятным людям только прожив определенные моменты в жизни.такие как дружба,верность,честность и просто красота человеческой души.
3. разные «недуги» человеческой души.такие как жадность,пьянство,лицемерие и т.п.
4.дружбе и искренним намереньям лиса и змеи
5.над смыслом жизни,и вообще зачем нас послали на эту землю,быть может мы еще не сделали свой маленький подвиг, которому кто-то будет смотреть на небо и вспоминать нас.перебороть в себе пороки и стать добрее и лучше.
однажды, будучи проездом во франкфурте, санин зашёл в кондитерскую, где молодой дочери хозяйки с упавшим в обморок младшим братом. семья прониклась к санину симпатией и неожиданно для себя несколько дней он провёл с ними. когда он был на прогулке с джеммой и её женихом, один из молодых офицеров, сидевших за соседним столиком в трактире, позволил себе грубо себя повести и санин вызвал его на дуэль. дуэль закончилась благополучно для обоих участников. однако это происшествие сильно встряхнуло размеренную жизнь девушки. она отказала жениху, который не смог защитить её достоинство. санин же внезапно понял, что полюбил её. любовь, охватившая их, санина к мысли о женитьбе. даже мать джеммы, пришедшая вначале в ужас из-за разрыва джеммы с женихом, постепенно успокоилась и стала строить планы на их дальнейшую жизнь. чтобы продать своё имение и получить деньги на совместную жизнь, санин поехал в висбаден к богатой жене своего пансионного товарища полозова, которого он случайно встречает во франкфурте. однако богатая и молодая красавица марья николаевна по своей прихоти завлекла санина и сделала его одним из своих любовников. не в силах противиться сильной натуре марьи николаевны санин едет за ней в париж, но вскоре оказывается ненужным и со стыдом возвращается в россию, где жизнь его вяло проходит в светской суете. лишь через 30 лет он случайно находит чудом сохранившийся гранатовый крестик, подаренный ему джеммой. он мчится во франкфурт, где выясняет, что джемма через два года после тех событий вышла замуж и счастливо живёт в нью-йорке с мужем и пятью детьми. её дочь на фотографии выглядит как та молодая итальянская девушка, её мать, которой санин когда-то предложил руку и сердце.
Источник
Дорога длиною в век, рандеву Праздник села
Синеет даль лесов, колышется маня…
Здесь край моих отцов, здесь Родина моя!
Пускай не город, пусть. Пускай леса и даль –
Здесь тот же общий путь, здесь та же магистраль.
Здесь недра – океан, леса – морская ширь.
Здесь каждый – Магеллан, здесь каждый – богатырь.
Синеет даль лесов, на тыщи верст гудит.
Кровь дедов и отцов в моей груди кипит.
В полях здесь мать меня вскормила молоком,
Здесь детство по камням носилось босиком.
Здесь воздух так лучист, так первозданно свеж.
Так густ он и душист – бери, горстями ешь!
Синеет даль лесов, колышется маня…
Здесь край моих отцов! Здесь Родина моя!
Мэр Тулунского района Гильдебрант Михаил Иванович:
— Дорогие земляки, уважаемые Владимировцы! Давайте останемся такими, какие мы есть – добрыми и отзывчивыми, с крепким характером, с большим трудолюбием, с уважением к себе и близким! Пусть живут у нас шутки и песни, живут дни рождения наших отцов, дедов, детей и внуков, а значит, и праздники села, в котором мы родились, где мы живем и трудимся. Биография у владимировцев обыкновенная – не звонкая, трудовая и честная. Так ведь не каждому громкая слава суждена, и не на ней мир держится. А держится он на надежных людях, на таких, как вы: сильных, достойных.
Надеемся и верим, что наше село будет жить всегда! Чтобы рождалось и росло новое поколение, которое продолжило эту жизнь и стало достойной сменой. Чтобы по утрам дети шли в школу, а взрослые на работу! Чтобы не смолкали песни над рекой! Берегите свое село! Украшайте его и гордитесь им! Мира вам, радости, счастья и
Ведущие: Залевская Наталья, Дуброва Екатерина.
Село – это дома, улочки, переулки. Но самое главное – это люди, живущие в нем. Переплетение людских судеб неизменно связано с развитием родного села: семейные династии, отдельные личности, внесшие огромный вклад в становление родного села Владимировка.
Сегодня на празднике присутствуют уважаемые жители села. Уважаем – это значит, мы почитаем их за труд, доброту, сердечность, умение жить весело, красиво, за их красоту и молодость, за веселый нрав, за приветливость. Хочется сказать судьбе спасибо за то, что подарила нам возможность жить в одном селе с такими людьми.
Ради хорошего, ради святого
Каждый из вас в этом мире живет.
Жители наши села дорогого,
От земляков вам поклон и почет.
История нашего села похожа на истории десятков таких же сел и деревень, разбросанных по всей России. Люди – главное богатство нашей страны, нашего села, которые жили и живут в данное время в нашем селе, которые любят труд, любят землю и всю свою жизнь отдали матушке земле.
Сегодня, отмечая столетие села, складываются цифры истории жизни и труда наших земляков. В них переплетаются героизм и драмы, биографии обыкновенные, трудовые, честные, надежные. Это передовики сельского хозяйства: доярки, телятницы, механизаторы, шофера, чей труд создавал почет и славу родному селу. Они неоднократно премировались ценными подарками, награждались почетными грамотами.
Всем владимировцам наше село стало родным и близким, особенно старшему поколению. Биографии этих женщин очень похожи. Детство их выпало на тяжелые военные годы, они рано начали трудиться наравне со взрослыми. Вся их жизнь тесно связана с колхозом. Изо дня в день, без выходных и отпусков, шли на ферму неутомимые женщины-труженицы, трудились в огородничестве, на сенокосе, на полевом стане.
90-летие в памятный год отмечает Свиридова Валентина Никаноровна, а 85-летний юбилей — Войтенкова Анна Михайловна.
Совсем немного осталось у нас пожилых людей, старожилов села, которые жили и трудились в советское время: Войтенкова Анна, Горленко Мария, Потемкина Каролина, Вербовая Татьяна, Шелест Анна, Свиридова Валентина, Голосуева Мария, Романовская Таисия, Вербовая Вера, Мехедькина Екатерина, Новикова Валентина, Пасечник Александра, Шелест Лидия, Сеничкина Мария, Павлюченко Валентина.
Недавно, на сотом году жизни, ушла от нас старейшая жительница села Гудилина Александра Алексеевна. Александра Алексеевна прошла сложный жизненный путь, рано потеряла мужа, большого труженика, воспитала 6 детей. Имеет 17 внуков, 36 правнуков, 10 праправнуков. Светлая память ей!
Жизнь прекрасна и удивительна и идет своим чередом. Рождаются дети. Каждая новая жизнь – это новые мечты, надежды матерей на их счастливое будущее. «Человек родился» — так много заложено в этих словах. Человек родился, значит, на планете стало больше счастливых людей. Это те, кто искренне ждал появления маленького человечка на свет. Верим, что пройдет немного времени, и эти дети будут радовать нас своими успехами в учебе, в спорте. В юбилейном году у нас на селе появилось пять маленьких владимировцев.
Мы гордимся ветеранами, старейшими учителями. Как сказал один мудрец: если бы профессии имели голову, все бы склонились перед профессией учителя. Изо дня в день, в грязь и холод они приходили к учительскому столу и дарили детям знания. Низкий поклон вам за то, что вы пронесли доброту и любовь к ученикам через всю жизнь.
Большой педагогический стаж — более 35 лет – выработали в нашей школе учителя: Камович Тамара Матвеевна, Потемкина Каролина Ефимовна, Иконникова Полина Георгиевна, Бруева Татьяна Андреевна.
За долгие школьные годы учитель становится родным человеком. В нашем селе, наверное, нет ни одной семьи, в которой не знали бы имени Романовской Таисии Васильевны, проработавшей в нашей школе 52 года. Таисия Васильевна — бессменный депутат сельского Совета. Была завучем, директором, профоргом школы, и сейчас, находясь на заслуженном отдыхе, она продолжает трудиться.
Чтобы стать настоящим учителем, необходимо призвание. Именно такими учителями славится наша школа. Более 15 лет работают в нашей школе учителя: Новикова Татьяна Ивановна, Камович Оксана Васильевна, Коценко Наталья Аркадьевна, Матю-шова Галина Николаевна, Аксенова Наталья Анатольевна, Брюханова Светлана Степановна, Горностаева Валентина Петровна, Трусова Ольга Николаевна.
Славится наша школа своими учениками. Многие наши ученики учатся в высших учебных заведениях. Наши ученики Тимофеева Надежда Анатольевна, Штык Константин Николаевич, получив педагогическое образование, вернулись работать в родную школу.
Школьной библиотекой заведует Петрусенко Людмила Васильевна, а руководит большим коллективом директор школы Бысько Наталья Николаевна.
Мой дом, мое село! В этих словах таится любовь к своей маленькой родине. Жизнь на селе течет благодаря молодому пополнению. В юбилейном году восемь наших односельчан получат паспорт и перешагнут порог детства: Стародубов Денис, Автушко Александр, Гудилина Марина, Камович Ирина, Макаревич Станислав, Лезнев Алексей, Андрианов Максим, Шелест Владимир.
А семь ребят и девчат получат право голосовать и принимать участие в жизни не только нашего села, но и страны в целом. Это: Варламова Лидия, Вербовая Дарья, Амосов Денис, Кулинич Олеся, Могданов Сергей, Кулинич Игорь, Харлампьев Николай, Камович Кристина.
Есть у нас молодая пара. В этом году 22 июня зарегистрировали брак молодые супруги Зубакин Сергей и Голосуева Татьяна.
Совсем недавно появился новый житель села в семье Баранова Алексея.
10-летний юбилей отмечают в этом году супруги Магоновы Евгений и Надежда.
Много событий за 100 лет знало наше село, но важнейшей человеческой ценностью всегда оставалась семья. Семья — основа основ нашей жизни. Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.
Серебряную свадьбу — 25 лет совместной жизни — отмечают четыре супружеские пары: Романовы Александр и Любовь, Вербовые Николай и Ирина, Коценко Ирина и Иван, Горленко Александр и Татьяна.
30 лет совместной жизни — жемчужную свадьбу — отмечают в этом году четыре супружеские пары: Булыгины Анатолий и Тамара, Чиликовы Николай и Людмила, Булыгины Алексей и Галина, Пасечник Елена и Николай.
45 лет совместной жизни отмечает супружеская пара Трусовых Николай и Тамара.
40 лет совместной жизни, рубиновую свадьбу, в этом юбилейном году отмечают две супружеские пары: Побойкины Владимир и Валентина, Белые Геннадий и Галина.
49 лет совместной жизни отмечают супруги Белые Михаил и Елена.
Большой вклад в развитие села вносят фермерские хозяйства. Это семейный подряд Гамаюновых, Магоновых, Чиликовых. Все фермеры крепко стоят на ногах, вносят большой вклад в развитие не только сельского хозяйства, но и в социально-культурное развитие села.
Хорошо налажена торговля. Торговые точки имеют предприниматели Борзенко Светлана Александровна, Шумилова Светлана Ильинична, Магонов Владимир Герасимович. Они поставляют для жителей села товары повседневного спроса. Работает на селе и магазин Тулунского райпо «Кооперация», которым заведует Сеничкина Анна Васильевна.
Каждая организация, работающая в нашем селе, по-своему важна: в медпункте окажут не только медицинскую помощь, но помогут добрым словом; маленькие жители села получают в детском садике «Колобок» уроки доброты и уважения, постигают первые шаги грамоты, учатся дружбе; в почтовом отделении оказывают большой спектр услуг населению. Все работники, работающие в сфере обслуживания, добрые и отзывчивые люди.
А за все и за всех, кто живет в нашем селе, в ответе Глава Администрации Гамаюнова Ольга Владимировна и ее помощники: Новопашина Татьяна Андреевна и Штык Марина Алексеевна.
Каждый человек, пришедший в этот мир, выполняет свое предназначение. Среди нас есть сельчане, кому выпало пройти дорогами войны. Эти ребята, рискуя жизнью, помогали строить мирную жизнь в Чеченской Республике: Шульгин Дмитрий Александрович, Белых Василий Геннадьевич, Каримов Игорь Нагибович. Минутой молчания почтим память нашего земляка, Денисенко Александра, погибшего в далекой Чеченской республике.
Жители нашего села — люди творческие, увлеченные, любое дело им по плечу. Работники Культуры всегда в курсе всех событий, происходящих на селе. Это династия семьи Дубовицких. 26 лет Николай Константинович является директором Дома Культуры, его жена Елена Семеновна здесь же работает техничкой. Дочь Светлана начинала работать у нас в клубе художественным руководителем. Дом культуры дал старт творческой деятельности девочкам – Вербовой Дарье и Семеновой Наталье, которые учатся в г. Иркутске в Культпросветучилище.
Среди гостей на празднике села много земляков, которые не живут во Владимировке в настоящий момент, но приехали, чтобы разделить радость праздника вместе с владимировцами — это:
Сестры Макаревич: Надежда, Нина, Мария, Галина, Альбина.
Побойкины: Валерий, Надежда,Нина, Наталья.
Сестры Павлюченко: Надежда, Галина, Людмила.
Иконниковы: Полина Георгиевна, Лариса, Николай.
Зорины: Надежда,Екатерина.
Подруги детства: Романовская Галина, Горленко Нина.
Одноклассники: ( выпуск Барановой Варвары Алексеевны, 1968г.)
Герасимов Алексей, Новикова Лариса, Голосуева Любовь.
А также: Проскурина Ирина, Романчугова Любовь и многие другие.
Музыкальное поздравление от гостей праздника: Макаревич Нины, Павлюченко Надежды, Павлюченко Натальи, Макаревич Галины, Макаревич Марии, Павлюченко Людмилы и Макаревич Альбины. Под аккомпанемент Побойкина Владимира Тихоновича звучит песня «Деревенька моя».
Стихотворение родной деревеньке посвящает Макаревич Альбина:
Приезжайте в деревню на лето,
Отыщите там свой уголок.
Скромный домик, оставленный кем-то.
В кухне печь, невысок потолок.
Три окошка, крылечко простое
Вас с любовью всегда приютят.
К вам на дерево с кроной густою
Ваши птицы весной прилетят.
Вас под утро разбудят их трели,
Сладкий воздух ворвется в окно.
Вы такой вкусной каши не ели,
Так легко не дышали давно.
Зачерпнуть из колодца водицы,
Босиком постоять на траве.
Тишиной можно здесь исцелиться
В деревенской российской избе.
Наколоть дров, по-русски размяться,
И простую рубаху надев,
По грибы в ближний лес прогуляться,
Соловьиный послушать напев.
В русской баньке под вечер помыться,
На крыльце посидеть, подышать.
Самоварного чая напиться
И на печку отправиться спать.
Все здесь теплое, все здесь простое,
Сердце здесь не стучит, а поет.
Все здесь русское наше родное,
Наша Родина нас еще ждет.
Приезжайте в деревню на лето,
Отыщите там свой уголок.
Сестры Макаревич: Нина, Надежда, Мария, Анна и Альбина живут в городе Братске. Не забывают они свою малую родину, часто навещают. Николай Трофимович и Василий Трофимович живут во Владимировке, а Алексей Трофимович в Майкопе.
Голосуева Любовь:
Дорогие земляки! Уважаемые жители села! Сегодня прозвучала со сцены история села от его рождения до наших дней. Берегите в памяти этот день — замечательный летний день 12 августа 2012 года. Окрест стояла первозданная благодать! Сколько света и солнца лилось с небес, столько же света и тепла исходило от собравшихся на праздник жителей села и гостей. Помните все добрые слова, которые прозвучали для вас на празднике. Пусть память о празднике Столетия села сохранится вашим потомкам и грядущему веку!
Детство — это воспоминания о малой Родине. Место, где ты появился на свет. Место, которое никогда не забывается! Стихотворение «Улица моего детства» я посвящаю родному краю:
Детство наше – святая беспечность,
Из далекого прошлого миг.
Пусть хранится в душе бесконечно
Белокрылого Ангела лик.
Все: и поле, и лес, и луга,
И песок, раскаленный от зноя,
Вьюжных зим голубые снега –
Босоногое детство родное.
У колодца катались зимой
Санки, связывая в паровоз,
С горки ехали кучей-малой,
Разбивая не раз себе нос.
Слаще нет земляники лесной,
На Гавриловку шли целым взводом.
А костры с настоящей стрельбой
В ночь пасхальную за огородом!?
Шутки, смех и задор молодой,
Озорство на колхозном покосе.
Гром и молния, ливень шальной
И с полями пшеничная осень.
Подрастая, влюблялись как все,
И страдала гармонь до рассвета.
Нас растило в сибирской красе
Работящее с песнями лето.
Пусть деревня отрезок пройденный:
Зимой горками, летом лаптой,
Но для нас она Малая родина.
Наша Родина с буквы большой!
Низкий поклон вам, дорогие земляки! Спасибо что вы есть, что бережете нашу Малую Родину, делаете ее богаче и краше! С праздником!
Завершился праздник массовым гуляньем на берегу реки Ии. Лица жителей села излучали тепло и добродушие, радостью искрились глаза гостей. Встретились приехавшие на праздник родного села одноклассники, друзья, родственники.
Вечером у Дома Культуры еще раз на экране прошла летопись села в фотографиях жителей всех поколений. Звучала музыка, веселилась молодежь, а с экрана смотрели старые потемневшие фотографии дедов и отцов в подтверждение того, что они не зря воевали, вели хозяйство, погибали и становились предтечами для потомков. Одно отмирает, другое отбрасывает привычное, родное, вечное и вырастает – все переплетено неразрывно. В этом есть выражение человеческой жизни, истории. Сегодня прозвучала со сцены история села от его рождения до наших дней.
Живет село родное, развивается. Все так же, как и много лет назад, спешат на работу взрослые, бегут в школу ребятишки. Окрест шумит тайга, шепчутся березы и тополя, колосятся хлеба, журчит речка по перекатам — свидетели рождения села. Они хранят память прожитых лет с первого колышка.
История — это прошлое, настоящее и будущее. История села Владимировки начинается с наших предков, которые приехали в 1912 году, прах которых покоится на кладбище.
Первого путника, который идет в деревню, встречает и провожает деревенское кладбище. На Родительский день сюда приходят жители села, приезжают дети, чтобы прибрать могилы, почтить память ушедших родных.
В каждый приезд я долго брожу по кладбищу, посещаю могилы всех, кто дорог, всех, кого знала, вспоминаю лица, улыбки, читаю знакомые и незнакомые фамилии на памятниках. Ищу могилы давно ушедших предков и не нахожу. Деревянные кресты сгнили, упали, оставшиеся холмики заросли травой.
Кладбище… Здесь нашли покой все, чей путь земной закончился. Среди них покоятся напрасно ушедшие по воле судьбы-злодейки и по своей воле. Лежат они неприкаянные, оплаканные горячими слезами близких.
Стою у погоста изгнанников рая,
Напрасно ушедших, увы — не вернуть.
С тобою скорблю, деревенька родная.
Молюсь о заблудших, утерянных путь…
Словами З.Золотаревой сказано все:
Эта память с корнями уходит все глубже
И шумит на ветвях, зеленея листва.
Ее времени бег никогда не разрушит.
Пока память жива. Пока память жива.
Праздничную программу подготовили и вели:
Залевская Наталья и Дуброва Екатерина.
Да, Любочка, счастлив тот, кто счастлив у себя дома.
Процветания вашему селу! 100-летний Юбилей отметили
достойно. Стихи тронули Душу. Они светятся любовью
к родной земле.
Прочитала и много узнала о вашем крае, который видела
когда-то из окна скорого поезда Москва-Владивосток.
С теплом и добрыми пожеланиями,
Татьяна Завадская 23.05.2019 10:16 Заявить о нарушении Спасибо, Танечка, за тепло души, за терпеливое чтение и теплые слова:))) Праздник 100-летия села удался на славу. Именно в этот день мне пришло в голову решение написать книгу про родное село. В книге эту главу я проиллюстрировала цветными фотографиями с праздника.
С добрыми пожеланиями и любовью,
Источник
Встреча с местным поэтом
Эти слова, когда-то произнес французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери. И вправду, мудрые слова! Но мне кажется, что общение с человеком талантливым — роскошь двойная! Прошла презентация сборника стихов Альфреда Хазимуллина «Мы — парни из деревни». Это его вторая книга.
О современных поэтах нашей малой родины известно не очень много, хотя они живут среди нас. Казалось бы, обычные люди… Но в суете постоянных забот они не перестают удивляться красоте родной земли, видеть то, что для многих из нас стало привычным и незаметным. Они учат нас гордиться своей малой родиной, ведут нас к мысли о том, что таланты рождаются, живут и создают гениальные произведения не только в столицах, но и в самых отдалённых уголках нашей страны.
Встреча с поэтом — это всегда праздник, такие впечатления обычно запоминаются надолго. В Мутабашевском клубе состоялась презентация стихотворного сборника местного поэта Альфреда Хазимуллина «Мы — парни из деревни». Это мероприятие организовано в рамках районного конкурса «Трезвое село». На презентацию сборника пришли местные поэты этого округа Завия Шарифьянова, Мамдуна Зарипова, Гульфина Исламова, Хафаса Фазылова, Зухра Гайнуллина и любители поэзии, жители Старого Мутабаша и близлежащих деревень. Почетными гостями были Ярия Ялалтдинова, председатель общественной организации «Агинэйзэр коро», Рашит Фатихов, ветеран педагогического труда, Ярис Зайдуллин, председатель совета краеведов района. Мероприятие подготовила и вела Анзира Ганиева, методист историко-краеведческого музея. С концертными номерами выступили работники культуры Гульшат Гимаева, Минсылу Исламова, Василя Хабибрахманова, Азамат Хасбиев. Настоящим сюрпризом для Альфреда Заухатовича было выступление Илюсы Хамадуллиной. Она прочитала его стихотворение, которое написано 35 лет тому назад. «Мне было 13 лет, готовились к школьному мероприятию. Альфред Заухатович сел и при мне написал это стихотворение, и я уже на протяжении 35 лет декламирую эти стихи», — рассказывает Илюса Хамадуллина.
Свои стихи, наполненные философской глубиной и смыслом, пронизанные духом огромной любви к родному краю и людям, живущим рядом, представил слушателям Альфред Заухатович. С большим удовольствием все восприняли его творчество и исполнение.
Рашита Фатихова Альфред Заухатович считает своим учителем, наставником. Он в 1983-84 г.г. работал в Мутаелгинской школе именно под руководством Рашита Фатиховича.
«Когда в нашу школу приехал работать Альфред Заухатович, школьная жизнь закипела. Мы с ним организовали школьные ансамбли тальянистов, танцоров, вокалистов. Ездили в соседние деревни с концертами. Он еще был отличным сварщиком. Его помощь, как сварщика, в школе была кстати», —вспоминает Рашит Фатыхович. Также воспоминаниями о годах совместной работы делилась Ярия Гафуровна. О самых беззаботных студенческих годах вспоминали Мамдуна и Зульфакар Гафурьяновы. «Если хоть раз прочитаешь стихотворение Альфреда Хазимуллина, потом обязательно захочется вновь и вновь возвращаться к ним», — такую интересную мысль сказал Ярис Зайдуллин на презентации книги. А Завия Шарифьянова перебивает Яриса Рафкатовича и говорит: «Когда читаешь его стихи, вдохновляешься, сон пропадает, хочется творить».
«На мои стихи наша землячка, знаменитая артистка Нефтекамской филармонии Чулпан Гафурьянова написала музыку. С песней «Кони скачут» два года подряд открывали районный сабантуй. Также Рауиль Шайхутдинов из Султаная написал музыку и исполняет песню. Это для меня очень отрадно», — говорит Альфред Заухатович.
Мы знаем Альфреда Хазимуллина еще как отличного актера народного театра «Буляк».С его участием театр еще в 1984 году в Уфе занял первое место. Они выступали со спектаклем «Он вернулся».
Все участники презентации щедро делились своим восхищением его творчеством. Пожелали еще больше творческих успехов и выхода в свет третьей книги. Слушая песни, стихи, собравшиеся высказали единое мнение: только здоровый образ жизни человеку дает возможность быть самодостаточным, реализовать все намеченные планы, то есть жить осознанной, полнокровной жизнью. «Я 30 лет веду трезвый образ жизни. Скажу честно, лучше не бывает»,– подытожил мнение всех Альфред Хазимуллин.
Альфред Заухатович отличный семьянин. Заботливый отец троих детей и дедушка двух внуков. С Сабирой Файзулловной в любви и согласии они живут 34 года и содержат большое подворье. Именно она является его музой на поэтическом поприще.
Поэзия Альфреда Хазимуллина — искренняя, добрая, мудрая — никого не оставила равнодушным. В яркой выразительно-эмоциональной форме он читал свои стихи о чувствах, о людях — такие легкие, увлекательные, с тонким юмором. Несомненно, стихи оставили в душах слушателей сердечное тепло и свет.
Одним словом, творчество Альфреда Хазимуллина — это мир его души, выраженный в словах. Тревога, боль, сомнения, размышления о прожитом, о дружбе, о любви— в каждой строке вехи жизненного пути, и у каждого стихотворения есть своя история, которой он с удовольствием делился со слушателями.
Встреча получилась по-домашнему доброй и незабываемо яркой. Такие мероприятия важно и нужно проводить как можно чаще, чтобы местных поэтов, которые проживают среди нас, знали не только по книгам, но и в лицо.
Источник
Афанасий Фет
«О, этот сельский день и блеск его красивый. »
О, этот сельский день и блеск его красивый
В безмолвии я чту.
Не допустить до нас мой ищет глаз ревнивый
Безумную мечту.
Лелеяла б душа в успокоенье томном
Неведомую даль,
Но так нескромно все в уединенье скромном,
Что стыдно мне и жаль.
Пойдем ли по полю — мы чуждые тревоги,
И радует ходьба,
Уж кланяются нам обоим вдоль дороги
Чужие все хлеба.
Идем ли под вечер, избегнувши селений,
Где все стоит в пыли,
По солнцу движемся — гляжу, а наши тени
За ров и лес ушли.
Вот ночь со всем уже, что мучило недавно,
Перерывает связь,
А звезды, с высоты глядя на нас так явно,
Мигают, не стыдясь.
Экспресс- анализ стихотворения
Cтихотворение состоит из 5-ти строф (всего 20 строк)
Размер: разностопный ямб
Стопа: двухсложная с ударением на 2-м слоге ( — )
————————————————————————
1-я cтрофа — 4 строки, четверостишие.
Рифмы: красивый-чту-ревнивый-мечту.
Рифмовка: ABAB — перекрёстная
2-я cтрофа — 4 строки, четверостишие.
Рифмы: томном-даль-скромном-жаль.
Рифмовка: ABAB — перекрёстная
3-я cтрофа — 4 строки, четверостишие.
Рифмы: тревоги-ходьба-дороги-хлеба.
Рифмовка: ABAB — перекрёстная
4-я cтрофа — 4 строки, четверостишие.
Рифмы: селений-пыли-тени-ушли.
Рифмовка: ABAB — перекрёстная
5-я cтрофа — 4 строки, четверостишие.
Рифмы: недавно-связь-явно-стыдясь.
Рифмовка: ABAB — перекрёстная
Анализ стихотворения сделан программой в реальном времени
Используйте короткие ссылки для сокращения длинных адресов
Строфа
Строфа — это объединение двух или нескольких строк стихотворения, имеющих интонационное сходство или общую систему рифм, и регулярно или периодически повторяющееся в стихотворении. Большинство стихотворений делятся на строфы и т.о. являются строфическими. Если разделения на строфы нет, такие стихи принято называть астрофическими. Самая популярная строфа в русской поэзии — четверостишие (катрен, 4 строки). Широко употребимыми строфами также являются: двустишие (дистих), трёхстишие (терцет), пятистишие, шестистишие (секстина), восьмистишие (октава) и др. Больше о строфах
Стихотворная стопа
Стопа — это единица длины стиха, состоящая из повторяющейся последовательности ударного и безударных слогов.
Двухсложные стопы состоят из двух слогов:
хорей (ударный и безударный слог), ямб (безударный и ударный слог) — самая распостранённая стопа в русской поэзии.
Трёхсложные стопы — последовательность из 3-х слогов:
дактиль (ударный слог первый из трёх), амфибрахий (ударный слог второй из трёх), анапест (ударный слог третий).
Четырёхсложная стопа — пеон — четыре слога, где ударный слог может регулярно повторяться на месте любого из четырёх слогов: первый пеон — пеон с ударением на первом слоге, второй пеон — с ударением на втором слоге и так далее.
Пятисложная стопа состоит из пяти слогов: пентон — ударный слог третий из пяти.
Больше о стопах
Размер стихотворения
Размер — это способ звуковой организации стиха; порядок чередования ударных и безударных слогов в стопе стихотворения. Размер стихотворения повторяет название стопы и указывает на кол-во стоп в строке. Любая стопа может повторяться в строке несколько раз (от одного до восьми, и более). Кол-во повторов стопы и определяет полный размер стиха, например: одностопный пентон, двухстопный пеон, трехстопный анапест, четырёхстопный ямб, пятистопный дактиль, шестистопный хорей и т.д. Больше о размерах
Рифма
Рифма — это звуковой повтор, традиционно используемый в поэзии и, как правило, расположенный и ожидаемый на концах строк в стихах. Рифма скрепляет собой строки и вызывает ощущение звуковой гармонии и смысловой законченности определённых частей стихотворения. Рифмы помогают ритмическому восприятию строк и строф, выполняют запоминательную функцию в стихах и усиливают воздействие поэзии как искусства благодаря изысканному благозвучию слов. Больше о рифмах
Рифмовка
Рифмовка — это порядок чередования рифм в стихах. Основные способы рифмовки: смежная рифмовка (рифмуются соседние строки: AA ВВ СС DD), перекрёстная рифмовка (строки рифмуются через одну: ABAB), кольцевая или опоясывающая рифмовка (строки рифмуются между собой через две другие строки со смежной рифмовкой: ABBA), холостая (частичная рифмовка в четверостишии с отсутствием рифмы между первой и третьей строкой: АBCB), гиперхолостая рифмовка (в четверостишии рифма есть только к первой строке, а ожидаемая рифма между второй и четвёртой строкой отсутствует: ABAC, ABCA, AABC), смешанная или вольная рифмовка (рифмовка в сложных строфах с различными комбинациями рифмованных строк). Больше о рифмовке
Источник
Анализ главы «Последыш»
Думается, погружение в психологию помещика, человека, признающего естественным, справедливым прежний порядок вещей – безраздельное владение судьбами и душами других людей, заставило Некрасова отступить от намеченной схемы поиска очередного кандидата в счастливые и рассказать о помещике – «последыше», не признавшем законность отмены крепостного права. Исследователи поэмы «Кому на Руси жить хорошо» пишут о том, что источник замысла главы «Последыш», где рассказывается о случае в общем-то уникальном – добровольном согласии мужиков изображать крепостных в угоду умирающему барину, коренится в реальных происшествиях: о похожем случае рассказал декабрист Поджио. Возможно, что толчком к возникновению замысла послужила и история отца Некрасова: так и не примирившись с отменой крепостного права, он пытался заставить крестьян после реформы выполнять незаконные приказы, пока суд не обязал его отказаться от этой затеи. Но эти, и вполне возможные подобные примеры, Некрасов явно утрирует, сатирически заостряет.
В центре повествования – история вахлаков, «дурацкая камедь» – игра в крепостных, затеянная по просьбе наследников князя Утятина, наградой за которую должны быть луга. То, что было нормой, законом жизни многих поколений русских крестьян, их трагедией, становится игрой. Страшные картины крепостного права перестают быть, на первый взгляд, страшными. Не случайно мужики называют происходящее «камедь». По-разному относятся вахлаки к «камеди»: кто-то проявляет незаурядные актерские способности, изображая покорность барину, кого-то, как дворового Ипата, и уговаривать не надо участвовать в игре – он и жизни не мыслит без угождения барину. И даже степенного и совестливого бурмистра Власа, осуждавшего в душе происходящее, «коснулось» «дурачество вахлацкое». Играя «дурацкую камедь», крестьяне немало потешились, осмеивая выжившего из ума барина и его нелепые приказы – за его спиной.
Характерно, что одним из часто встречающихся в главе слов становятся «чудил» и «дурил». Эти слова относятся не только к настоящему, но и к прошлому. Утятин-князь всегда «чудил» и «дурил»: автор не случайно включает истории о молодости Утятина, о печальных для слуг «дурачествах» князя. Продолжает «чудить» он и после отмены крепостного права. Чудят и дурят и мужики-вахлаки. Посредник на вопрос вахлаков, соглашаться ли им за поемные луга на «камедь», так и отвечает: «Дурачьтесь». «Шутили мы, дурачились», – рассказывает Влас в ответ на недоумение крестьян-странников. Но любовь к дурачеству предстает как черта не только «вахлацкая». «Вы тоже люди чудные», – говорит Влас странникам. «Дурачество» можно было бы определить как черту, в общем-то, свойственную русским людям – как мужикам, так и господам. Но все господские «чудачества», о которых будет рассказано и в этой, и в других главах, например, в «Пире на весь мир», – издевательства над крестьянами. Мужицкая потеха – более безобидная. Так, и жители Корёжины, описанные в главе «Крестьянка», тоже будут по-своему «тешиться» над барином Шалашниковым. «Потеха» для них – умение вытерпеть порку, а потом подсчитать не полученные барином для оброка «лобанчики». Но мужицкие дурачества безобидны только на первый взгляд. Не случайно «камедь», показывает Некрасов, обернулась и трагедией – смертью Агапа, надерзившего Последышу и не стерпевшего последующего унижения – комедийной же порки по просьбе «мира».
В «Последыше» глазами странников мы смотрим на будни пореформенной деревни и затеянную мужиками-«вахлаками» «камедь», возвращающую и самих героев, и читателей в недавнее прошлое. Следует отметить, что, как и в других главах, важную роль в понимании авторского замысла играет зачин. Рассказ о «последыше» и сыгранной его бывшими крепостными «дурацкой камеди» начинается с описания «покосов широчайших» и мужика, пьющего воду после работы. Бытовая сцена приобретает глубоко символический смысл: мужик, стоящий на только что сметанном им стогу, выпивает огромный жбан воды. Сама эта сцена подтверждает первоначальное мнение странников о жителях деревни Большие Вахлаки: «Здесь богатырь народ!» Странным противоречием этому богатырству и предстает «дурачество». На «дурачество» читатель тоже смотрит глазами странников, таких же крестьян, но ни душой, ни разумом не принявших игру в крепостное право. Весьма важна их реакция на объяснение Власа: «Ин вы у Бога нелюди?» Происходящее для них – не «камедь», не забава, не чудачество или дурачество, а нарушение Божьих законов. Беря в основу сюжета редкий случай из русской жизни, автор ставит важную проблему, открывает одну из сторон народного характера: готовность отказаться от свободы, согласиться на унижение и несправедливость ради будущего благоденствия. Не случайно потом, уже после смерти Утятина, мужики-вахлаки так близко к сердцу воспримут рассказ Игнатия в «Пире на весь мир» о крестьянском грехе, о Глебе-старосте, за деньги уничтожившем вольную для восьми тысяч крестьян. Думается, что слова из песни ангела милосердия «Средь мира дольного» о «громадной, к соблазну жадной толпе» относятся не только к «верхам», но и к «низам».
Решение потешить умирающего князя, так и не примирившегося с отменой крепостного права, принимает «мир» – все вахлаки. Тема «мира», «вотчины» – единодушия крестьянского в решении главных вопросов занимает в главе очень важное место. «Мир велел», мир решил «помалчивать», мир дозволил «покуражиться уволенному барину остатние часы», «долгонько думал мир» – это центральная тема «Последыша». «Я миру порадел», – скажет потом Клим Лавин, добровольно взявший на себя роль бурмистра – главного ответчика перед барином. Но «мир» в этой главе не выступает как носитель народной совести, народной правды. Единство мнения не доказывает его истинности, а становится свидетельством всеобщего уклонения от правды. Тот же мотив общего уклонения от правды будет продолжен и в «Крестьянке», где весь «мир» молчит, видя, как бурмистр нарушает закон и забирает Филиппа Корчагина в солдаты. «Я миру в ноги кланялся, / Да мир у нас какой?» – так говорит свекор Матрене Тимофеевне, объясняя всю бесполезность своих стараний установить истину.
Характерно, что в «Последыше» мужики-странники иначе обозначают цель своих поисков:
Мы ищем, дядя Влас,
Непоротой губернии,
Непотрошенной волости,
Избыткова села.
Не один счастливец, не знающий, что такое нищета и унижение, а целая губерния, жители которой живут богато, независимо от властей, – вот что составляет теперь, после многих встреч с «счастливцами» и «несчастливцами» для мужиков «счастье».
► Другие статьи, посвященные анализу поэмы «Кому на Руси жить хорошо»:
► Перейти к оглавлению книги Русская поэзия XIX века
Источник